به نقل از «شبستان»

غدیر یک روز نیست و تا پایان عالم ادامه دارد/ غدیر را در مهمانی و سخنرانی محدود نکنیم

تاریخ انتشار: ۱۷ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۶۳۷۲۴

حجت الاسلام حسینی با بیان اینکه هر جا که انسان وجود دارد باید غدیر وجود داشته باشد و هر انسانی برای هدایت به ولی خدا نیازمند است گفت: غدیر را به یک روز و یک سخنرانی و ولیمه محدود نکنیم غدیر یک روز نیست و تا پایان عالم ادامه دارد.

حجت الاسلام سید فضل الله حسینی، امام جمعه طالقان در گفت و گو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری شبستان در مورد جایگاه ولایت گفت: نکته مهم در موضوع غدیر این است که غدیر یک روز نیست و عید غدیر عید ولایت است و ولایت تا پایان عالم ادامه دارد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

ولایت باطن نبوت است. نبی خبر می دهد اما آن چیزی که خبر را به جان مردم می نشاند، ولایت نبی است. پیامبر گرامی اسلام (ص) تا زمانی که زنده بودند هم نبی و هم ولی بودند. نبوت خبر و وحی را از آسمان به زمین می آورد اما آن چیزی که این خبر را به جان و دل مردم می نشاند تا مردم در راه آن جان و مال دهند، ولایت است. بعد از وفات پیامبر گرامی اسلام (ص) نبوت به پایان رسید. حضرت محمد (ص) خاتم نبیین است اما ولایت بر قرار است زیرا مردم باید لحظه به لحظه چشمه ولایت را بچشند و به حرکت خود ادامه دهند.

 

 

غدیر یک روز نیست و 360 روز سال ادامه دارد و تا زمان پایان عالم ادامه دارد

وی گفت: وقتی فردی مسجد را می سازد، علت ساختن آن مسجد است اما یک روز از دنیا می رود و مردم باید آن را حفظ کنند؛ بنابراین به وجود آورنده مسجد فردی با عمر موقت است اما آن آن چیزی که ادامه می یابد و علت بقای مسجد است اگر نباشد مسجد خراب می شود و در اینجا بسیاری از آیات و روایات معنا می یابد، مانند حدیث قدسی در مورد امام حسین (ع) که می فرماید جعلت حسین خازن الوحی .... حسین (ع) را خزانه دار وحی خود قرار داد یعنی خزانه را پیامبر گرامی اسلام ایجاد کرد و امام حسین (ع) خزانه دار آن بود. دین را پیامبر ایجاد کرد اما این دین نگهدار می خواهد و امام و ولی خزانه دار و نگهدار وحی الهی است و این مفهوم ولایت است.

 

 

حجت الاسلام حسینی ادامه داد: غدیر یک روز نیست و 360 روز سال ادامه دارد و تا زمان پایان عالم ادامه خواهد داشت و زمانی که غدیر از بین برود، عالم از بین می رود و وقتی امام زمان (ع) به شهادت برسد، غدیری باقی نمی ماند. امام و ولی خدا باید تا پایان عالم باشد. با رفتن امام عالم از بین می رود و بنابراین غدیر یک عالم و دنیاست.

 

 

غدیر زمان و مکان نمی شناسد و یک روز نیست

وی ادامه داد: غدیر زمان و مکان نمی شناسد و یک روز نیست. زمان و مکان آن بی انتها است زیرا باید ولی خدا دست انسان ها را بگیرد تا آنها به کمال برسند. ولایت تنها مربوط به ایران و شیعیان نیست زیرا اگر امام و ولی خدا نبود، همین ظواهر نماز و روزه هم برای اهل سنت باقی نمی ماند.

 

 

وی با اشاره به وفات پیامبر گرامی اسلام و گذشت 60 سال از این موضوع با اشاره به حاکمیت افراد بی اعتقاد به دین بر مردم گفت: بعد از فوت پیامبر گرامی اسلام فردی حاکم مردم شد که اعتقادی به دین نداشت و شعر ولا وحی ولا نذر می خواند و به او مردم امیرالمومنین می گفتند. امام حسین (ع) این موضوع را برعکس کرد و اگر ولایت و غدیر نبود، نماز و روزه ظاهری برای مسلمانان و اهل سنت  باقی نمی ماند همان طور که برای مسیحیان باقی نماند، مسیحیان در آداب خود حج و نماز و روزه داشتند اما هیچ کدام باقی نمانده است. اهل سنت مدیون غدیر هستند. غدیر نه زمان می شناسد و نه مکان و ولایت الهی ولی خدا باید در جان و دل مردم بدمد تا مردم حرکت کنند و به کمال برسند و این راه، بی پایان است و زمان ندارد.

 

 

وی یادآور شد: پیامبر گرامی اسلام خاتم الانبیا بود اما خاتم الاوصیا و الاولیا نبود. خاتم الاوصیا و خاتم الاولیا و خاتم الانبیا امام زمان (عج) است یعنی پایان عالم یعنی تا پایان عالم ولایت و حضرت وجود دارند و غدیر جریان دارد و به پایان نمی رسد و مردم لحظه به لحظه نیاز به دست ولی دارند تا در حرکت خود دچار خطا و گمراهی نشوند.

 

 

وی گفت: ما با مفهوم وسیع غدیر و ولایت مواجه هستیم و ظرفیت های آن بسیار وسیع است. ظرفیت غدیر لامکان و لازمان است یعنی شامل همه جا و همه کشورها و همه مذاهب و ادیان می شود و هر جا که انسان وجود دارد باید غدیر وجود داشته باشد و هر انسانی برای هدایت به ولی خدا نیازمند است و حتی کافران باید به ولی خدا برسند تا این آفتاب بتابد و حتی ظواهر ظاهری دنیا نیازمند غدیر هستند. در حقیقت ولی خدا روح حیات را می دمد و استمرار حیات انسان و حیات ذاتی و مادی موجودات به ولی خدا مربوط می شود.

 

 

دامنه تبلیغات ما در مورد غدیر و ولایت ضعیف است

وی با اشاره به اینکه دامنه تبلیغات ما در مورد غدیر و ولایت ضعیف است، یادآور شد: نوع تبلیغات متفاوت است. وقتی می خواهیم امیرالمومنین (ع) را معرفی بکنیم باید ببینیم برای یک مسیحی چه ابعادی از شخصیت حضرت علی (ع) جاذبه دارد و کدام بعد از شخصیت حضرت امیر (ع) برای یک یهودی و حتی یک کافر جاذبه دارد، همان گونه که پدر مارکسیسم عرب در زمان خودش می گوید علی نسخه منحصر به فردی است که در شرق و غرب گذشته و آینده جهان به وجود نیامده و نخواهد آمد. جورج جرداق در کتاب صوت العدالت از حضرت علی (ع) و ولی خدا می نویسد حضرت امیر (ع) جاذبه هایی دارد که برای کافران هم جاذبه دارد. کافران فطرت انسانی دارند و به همین دلیل برای آنها نیز این هدایت وجود دارد و بر همین اساس دامنه ولایت این قدر وسعت دارد.

 

 

از ولتر فرانسوی تا اندیشمندان مارکسیست به مدح و ثنای خضرت علی (ع) پرداختند

حجت الاسلام حسینی خاطرنشان کرد: برای هیچ شخصیتی در طول حیات اسلام مانند حضرت علی (ع) اندیشمندان و شخصیت های مختلف به تعریف و مدح و ثنا نپرداختند. از ولتر فرانسوی تا مارکسیست ها و حتی دانشمندان یهود به این حمد و ثنا پرداختند؛ بنابراین کرانه غدیر و افق آن بی انتهاست زیرا انسان بی انتها و کمالات آن نامحدود است، به همین جهت غدیر هم نامحدود است و هر جا انسان است، ولی خدا وجود دارد.

 

 

ولی نباشد بهترین چیزها مسخ می شود

وی گفت: با وفات پیامبر گرامی اسلام ولایت استمرار می یابد تا این نور نبوت در میان تمام انسان ها منتشر و نبوت را حفظ کند. اگر ولی نباشد، پیام های ولی مورد دستاویز زمام داران قرار می گیرد و آنها هرگونه که بخواهند تفسیر می کنند، همان گونه  که یزید و معاویه قرآن می خواندند و احادیث پیامبر را نیز نقل می کردند، پس چه شد آنها کافر و فاسق شدند زیرا آنها ولی نداشتند. ولی نباشد بهترین چیزها مسخ می شود،عدالت و آزادی و مفهوم حقوق بشر، قرآن، روح انسان که پاک ترین موجود در عالم است، مسخ و آلوده می شود. ولی خدا تمام آن چیزی را که از جانب پروردگار رسیده است، پاک نگه می دارد.

 

 

ضرورت اقدامات گسترده در موضوع قدیر

وی با بیان اینکه اقدامات ما در مورد غدیر باید بسیار گسترده باشد، گفت: در این زمینه باید بیشتر مردم را از طریق محبت جذب کرد. اگر حب پیامبر و آل پیامبر در دل مردم قرار بگیرد، القلب امام الجسد. قلب پیشوای جسد است و هر جا حرکت کند، بدن به سمت آن حرکت می کند. قلب هر سو برود، چشم و جسم همان سو حرکت می کند. اگر بخواهیم اعضا و جوارح مردم با تمام وجود به سمت ولی و اهل بیت(ع) حرکت کند باید قلب آنها نیز به آن سو حرکت کند. تا قلب آنها حرکت نکند بیان احکام برای آنها انزجار ایجاد می کند، باید حب ولی خدا در دل آنها قرار گیرد.

 

 

وی اظهار داشت: جنبه هایی از ولی خدا که با فطرت انسان سازگار است، بیشتر بازگو کنیم و مردم این مفاهیم را بیشتر می پذیرند و به آن علاقه مند هستند و این همان کاری است که جورج جرداق مسیحی در کتاب خود در مورد جنبه های انسانی امیرالمومنین (ع) توجه کرد و این همان جنبه هاست که تمام انسان ها آن را می پذیرند و همان ها را ترویج کرد. ما باید همین ابعاد را در میان ملل جهان ترویج کنیم و باید از دیگران چند سکو جلوتر باشیم.

 

 

غدیر را مختصر به یک روز و یک ولیمه و سخنرانی نکنیم

حجت الاسلام حسینی تصریح کرد: شیعیان باید از دیگران در شناخت حضرت علی (ع) چند پله جلوتر باشند. مطالب و مسایل انسانی، ادیانی و مذهبی باید در سطوح مختلف مطرح شود و مطالب بین الانسانی، بین الادیانی و بین المذاهب پررنگ شود. وقتی کلمات قصار حضرت علی (ع) به زبان های مختلف ترجمه می شود، همه آن را می پذیرفتند، حتی کمونیست ها، مسیحی ها و تمام افراد آن را می پذیرند. در میان خودمان نیز این ویژگی ها را ترویج کنیم و در هیئت ها و اجتماعات مردمی بر آنها تاکید کنند.

 

 

غدیر را در بعد کشوری، منطقه ای و جهانی مطرح کنیم/ ولایت نیاز و خوراک دایمی ما در طول سال است

وی گفت: غدیر را در بعد کشوری، منطقه ای و جهانی مطرح کنیم و این امر نیازمند این است که ما از لاک خود بیرون بیاییم و منتظر نباشیم تا در طول سال یک روز به نام عید غدیر بیاید و ما خدمت سادات برسیم و یا با یک سخنرانی و ولیمه آن را کوتاه کنیم. این رفتار ظلم به غدیر است. بحث ولایت نیاز و خوراک دایمی ما در طول سال است و بدون ولایت ما در طول سال می میریم. این روح تشنه را باید سیراب کرد و راه آن این است که برنامه ها در طول سال و هفتگی اجرا شود. تولی و تبری هر روز باید انجام شود و این یعنی همان غدیر. بدون غدیر و بدون ولایت ما حیاتی نداریم و نفس ما از آنجا تامین می شود. برنامه ها باید برنامه های مستمر، روزانه و هفتگی و یا به نوعی در طول سال استمرار داشته باشد.

گ

پایان پیام/34

منبع: شبستان

کلیدواژه: پیامبر گرامی اسلام حجت الاسلام حسینی غدیر یک روز نیست تا پایان عالم ولی خدا طول سال حضرت علی آن چیزی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۶۳۷۲۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

تصویب تشکیل بنیاد شیخ انصاری در دزفول

  به گزارش خبرگزاری صدا و سیمای استان خوزستان، امام جمعه دزفول در یکصد و پنجاه و چهارمین شورای فرهنگ عمومی دزفول که امروز دوشنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ در دفتر امام جمعه برگزار شد، گفت: شیخ مرتضی انصاری شخصیتی بزرگ و ممتاز در جهان اسلام است و تشکیل بنیاد شیخ انصاری در دزفول مورد حمایت شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز قرار دارد.   حجت الاسلام بهرامپور افزود: تصویب بنیاد شیخ انصاری گامی بلند در معرفی این شخصیت کم نظیر و از مفاخر بی بدیل دزفول به نسل‌های جدید و بسترسازی طیف گسترده‌ای از فعالیت‌های فرهنگی در سطح شهرستان، استان و کشور است.   وی با اشاره به ظرفیت‌های بی بدیل فرهنگی دزفول در عرصه‌های مختلف فرهنگی، ادامه داد: بهره گیری از این ظرفیت‌ها برای تقویت فرهنگی و هویت ملی باید در دستور کار دستگاه‌های اجرایی مربوط قرار گیرد.   شیخ اعظم مرتضی انصاری دزفولی ملقب به خاتم الفق‌ها و المجتهدین در هجدهم ذی حجه یعنی عید غدیر سال ۱۲۱۴ هجری قمری مصادف با ۲۳ اردیبهشت ماه ۱۱۷۹ شمسی در دزفول متولد شد.   وی از فقیهان بزرگ شیعه در قرن سیزدهم قمری است که پس از صاحب جواهر مرجعیت عام شیعیان جهان شد؛ وی با نوآوری‌های متعدد ناشی از نبوغ بالا و اندیشه ژرف خود توانست علم اصول و به دنبال آن فقه را وارد مرحله جدیدی کند به گونه‌ای که آثار فقهی شیخ مرتضی انصاری یکی از مهمترین منابع فقه شیعی به شمار می‌آیند.   کتاب‌های رسائل و مکاسب مهم‌ترین آثار شیخ انصاری و از کتب درسی حوزه علمیه است که با گذشت سال‌ها پس ار ارتحال این عالم برجسته همچنان در حوزه‌های علمیه تدریس می‌شوند.   شیخ مرتضی انصاری در هجدهم جمادی الثانی سال ۱۲۸۱ هجری قمری مصادف با ۲۸ آبان ۱۲۴۳ هجری شمسی پس از ۶۷ سال عمر با برکت در نجف اشرف درگذشت و در حرم امام علی (ع) به خاک سپرده شد.   میرزای شیرازی صاحب فتوای تحریم تنباکو، سیدجمال‌الدین اسدآبادی، حسین محدث نوری، شیخ فضل‌الله نوری، محمدکاظم خراسانی و ملاحسینقلی همدانی از شاگران شیخ اعظم انصاری بودند.   برگزاری جشن ۵ کیلومتری غدیر در دزفول پرشورتر از پارسال   حجت الاسلام و المسلمین سیداسماعیل علوی، دبیر ستاد غدیر دزفول در این نشست گفت: همه دستگاه‌های فرهنگی شهرستان برای برگزاری برنامه‌های جشن و شادی در ایام عید بزرگ غدیر خم مسئولیت دارند.   وی یکی از برنامه‌های اصلی روز غدیر در دزفول را برگزاری ضیافت و اطعام ۲۰۰ هزار نفری عنوان کرد و افزود: جشن ۵ کیلومتری مسیر بلوار ۴۵ متری فتح المبین، ۲۰ ایستگاه صلواتی و ۱۰ جشن بزرگ در بخش‌های تابعه شهرستان از جمله اقدام‌های شاخص عید غدیر پارسال بود که این برنامه‌ها امسال در سطح گسترده‌تر برنامه ریزی شده است.   حجت الاسلام و المسلمین علوی جشن‌های غدیر را رویدادی مردمی و مردم پایه دانست و ادامه داد: ۵۷ موکب در قالب جشن ۵ کیلومتری در طول مسیر بلوار ۴۵ متری فتح المبین ایجاد می‌شود و برای چند روز از شهروندان پذیرایی می‌کنند.   دبیر ستاد غدیر دزفول می‌گوید: توزیع ۸ هزار کیلو گوشت و یکهزار بسته ارزاق میان فقرا و نیازمندان شهرستان به مناسب روز عید غدیر از جمله اقدام‌های شاخص سال گذشته در دزفول بود که تلاش می‌شود با همراهی خیران این اقلام افزایش داشته باشد.   لزوم تبدیل بام دزفول به قطب فرهنگی   محمد عتاب اهوازی، شهردار دزفول با بیان اینکه ساماندهی بام دزفول آغاز شده است، گفت: ساختمان زیپ لاین موجود در بام دزفول به سرمایه گذار واگذار و به زودی به یکی از مراکز فرهنگی در این شهرستان تبدیل می‌شود.   وی افزود: فعالیت ساختمان زیپ لاین بام دزفول تا یک ماه آینده به همت جوانان فعال در مساجد آغاز به کار می‌کند.   عتاب اهوازی ادامه داد: ساماندهی محوطه و دسترسی خودرو به بام دزفول در دستور کار قرار گرفته است.   حرم سبزقبا (ع) محور تمام فعالیت‌های فرهنگی دزفول باشد   علیرضا زمانی راد، عضو هیات امنای حرم حضرت سبزقبا (ع) گفت: ایجاد دهه کرامت ابتکاری برای فرصت سازی اجرای هزاران برنامه فرهنگی، هنری و اجتماعی در ایران و کشور‌های مختلف است.   وی افزود: دهم ذی القعده یک روز پیش از میلاد امام رضا (ع) به نام روز بزرگداشت حضرت سبزقبا (ع) نامگذاری شده که بسیج تمام امکانات شهرستان برای بزرگداشت باشکوه این روز مورد تاکید است.   زمانی راد با بیان اینکه در سال‌های اخیر دستگاه‌های شهرستان نسبت به بزرگداشت روز سبزقبا (ع) توجه جدی نداشته اند، ادامه داد: تجربه چهارم خرداد و ثبت روز دزفول در تقویم رسمی باید برای بزرگداشت حضرت محمد بن موسی الکاظم (ع) مورد استفاده قرار گیرد.   وی می‌گوید: حرم حضرت سبزقبا (ع) باید محور تمام فعالیت‌های فرهنگی و هنری شاخص در شهرستان شود.   برگزاری هفت جشن محله محور، اجرای جشن‌های ویژه دختران در پارک‌های بانوان و خانواده و شهر دخت، برگزاری مسابقات ورزشی ویژه بانوان در پارک خانواده، احداث ۲۰ غرفه در قالب ویژه برنامه در بلوار پیام آوران از دیگر برنامه‌های پیش بینی شده دهه کرامت در دزفول است.   اجرای جشن خیابانی در منطقه زیباشهر، محفل انس با قرآن در مسجد حجت بن الحسن (عج) با حضور قاری بین المللی حامد شاکرنژاد، برگزاری جشن و غرفه‌های فرهنگی در بوستان‌ها و مناطق مختلف توسط پایگاه‌های مختلف بسیج، نورپردازی شب‌های عید و همچنین برگزاری اجتماع بانوان از جمله برنامه‌های دزفول در دهه کرامت است.   برگزاری ویژه برنامه فرهنگی با برپایی غرفه‌های متعدد فرهنگی و هنری حد فاصله بلوار پیام آوران تا میدان حضرت رقیه (ع) از دیگر برنامه‌های دهه کرامت دزفول است.   اجتماع دختران آفتاب همزمان با روز دختر، اجرای خطبه خوانی حرم حضرت سبزقبا (ع)، گلکاری حرم حضرت سبزقبا (ع)، ویژ برنامه رسانه‌ای روز سیفربا (ع) همزمان با دهم ذی القعده، تقدیر از واقفان حرم، حضور خادمان حرم سبزقبا (ع) در بازار و بیمارستان و اهدای بسته‌های حرم به بازاریان و بیماران و همایش روز سبزقبا (ع) از جمله برنامه‌های دهه کرامت دزفول است که در این نشست مطرح شد.   دهه کرامت ۱۱ روز ابتدایی دهه اول ماه ذی‌القعده است که همزمان با ولادت حضرت معصومه (س) در یکم ذی‌القعده آغاز و با ولادت برادرش امام رضا (ع) در ۱۱ ذی‌القعده پایان می‌یابد.   در تقویم رسمی جمهوری اسلامی، روز‌های یکم ذی‌القعده به عنوان روز دختر، پننجم ذی‌القعده روز تجلیل از امامزادگان و بقاع متبرک، ششم ذی‌القعده روز بزرگداشت احمد بن موسی بن جعفر معروف به شاهچراغ و نهم ذی القعده روز عفاف و حجاب نامگذاری شده است.